Lorenzo Spurio sul poeta pakistano (palermitano acquisito) Umeed Ali

Articolo di Lorenzo Spurio

Sulla testata online Rolling Stone alcuni giorni fa è stato pubblicato un articolo[2] a firma di Gianmarco Aimi dedicato al poeta pakistano Umeed Ali dal titolo incisivo (quanto forse provocatorio) “E se il miglior poeta italiano fosse in realtà pakistano?” nel quale viene presentato – per pillole – un identikit del poeta Umeed Ali, attualmente residente a Palermo in condizioni disagiate, tracciando anche elementi della sua vita passata.

L’articolista è piuttosto convinto nel sostenere – sulla scia di intellettuali di vario calibro – che la poesia di Umeed Ali sia particolarmente persuasiva ed efficace, dotata di spontaneità e ricca di tormento per la povertà con la quale ha sempre vissuto (e vive tuttora) a contatto ma anche di messaggi di forte responsabilità civile nonché di speranza.

Ho deciso, nel giorno stesso della pubblicazione dell’articolo di Aimi, di rilanciare la notizia ponendo la giusta attenzione sul poeta pakistano – secondo me meritorio di lettura e di maggiore approfondimento – rilanciando anche la recensione che cinque anni prima scrissi sul suo libro Bilancio interiore, acquistato direttamente da lui quando lo incontrai a Palermo ad aprile 2015. Lo rincontrai, poi, casualmente, nel capoluogo siciliano, a tarda sera, in un’afosa serata di luglio 2017, in un momento di riposo nei pressi di via Maqueda. In quella nuova circostanza mi propose il suo nuovo libro – non ricordo ora il titolo ma un amico che era con me, invece, mosso da un sentimento credo di compassione, lo comprò – che per varie ragioni decisi di non prendere. Ma fu piacevole ritrovarlo e poterci riparlare.

Propongo a continuazione la recensione che scrissi a Bilancio interiore (da lui letta – allora – in anteprima e condivisa con entusiasmo) non prima di osservare che il titolo dell’articolo di Aimi, come forse era prevedibile succedesse, non ha mancato di generare criticità – quando non vero e proprio disappunto – in alcune persone, tra chi ha avuto da obiettare sull’estrema distanza (e impossibilità di conciliazione) tra la religione islamica (di cui Umeed è fedele) e la poesia in quanto campo libero, respiro di creatività che non può derivare da un’ideologia – per alcuni – vicina o coniugante una vena anti-democratica. Chi, invece, forse in odore di pregiudizi razziali e da un’impostazione vistosamente eurocentrica, non ha gradito il fatto che l’autore dell’articolo si è spinto troppo oltre, generando egli stesso un paradosso. Valido, ovviamente, nei termini della provocazione – o semmai dell’invettiva[3] – nell’individuare il miglior poeta italiano in un esponente che, di fatto, per ius sanguinis non lo è.

Mi sento di prendere le distanze da entrambe le prese di posizioni che non condivido e che reputo non accettabili e al contempo vorrei rammentare dell’arricchimento che nel corso degli anni – e ancora nelle ultimi decadi – la migrant writing, vale a dire la letteratura di autori stranieri emigrati in Italia, sia stato rilevante al punto di aver contribuito nettamente a scrivere pagine rimarchevoli, allargare contenuti, amplificare e ibridare linguaggi e tanto altro. Considerare il concetto di nazionalità nei termini di supposte barriere nazionali, che in gran parte non esistono più per l’Europa e che sono perlopiù confini mentali, è da reputare una bieca ristrettezza dal momento che, se per la legge non è possibile ritenersi cittadini di uno stato nel quale non si è nati, per la letteratura molto probabilmente sì. Un poeta che da tanti anni vive in Italia, che conosce bene il territorio, la lingua e la cultura, le usanze della gente, che ama quel territorio e – soprattutto – che ha un atteggiamento rispettoso e meritorio verso l’altro, non ha forse contribuito col suo percorso esistenziale – complice la sua attitudine doma ed empatica – a iscriversi (e ritrovarsi benvoluto e corrisposto) in un contesto che non è più il suo, nativo e ancestrale, ma italiano e in particolare palermitano? Lascio a chi vorrà riflessioni in merito alla questione. Non giudizi tranchant che, come spesso accade, non sono utili per dirimere questioni.

Umeed Ali

 

Dal giorno in cui ho capito le linee della mia mano

ho cominciato a litigare con la vita. (34)

Il mondo è come un bel libro

e il tempo è il migliore maestro:

volendo, si può imparare quasi tutto. (110)

 A testimoniare il fatto che gli incontri migliori e che più ti arricchiscono sono sempre quelli che capitano casualmente, o comunque senza nessuna coincidenza prestabilita, vorrei parlare del mio incontro con Umeed Ali, un signore pakistano della regione del Punjab, nato nel 1961 e poi emigrato in Italia in cerca di un futuro migliore molti anni fa. Non è la sua una delle tantissime storie di emigrati che tentano solamente di approdare in quello che ai loro occhi può apparire come il paese di Bengodi dove lasciarsi alle spalle le sofferenze e la povertà, ma è la vicenda amara – salda nella credenza religiosa – di una persona dall’animo profondamente sensibile. La scrittura, il suo amore per la poesia e la riflessione nel mondo di carta, infatti, lo ha portato a stringere un profondo legame con la parola: le sue prime opere, scritte già durante la sua esistenza in India, vennero scritte negli idiomi locali tra cui l’Urdu, il Saraiki e il Punjabi.

Ho conosciuto Umeed Ali durate un ciclo di eventi culturali che ho co-organizzato a Palermo a metà Aprile del 2015 ai quali lui, grande amante della cultura e frequentatore della Libreria Spazio Cultura dove si tenevano gli eventi, si è presentato interessato. Alto, dai profondi occhi neri e dal viso di una serietà dolce e pacata, con una generosità d’animo difficile da trovare oggigiorno si è presentato facendoci leggere anche alcuni estratti apparsi su giornali nazionali e locali di prestigiosi nomi che l’avevano recensito o conosciuto. Mi ha raccontato che la sua vita non era mai stata facile e neppure in quel momento, pur trovandosi a Palermo da alcuni amici, lo era. Era sempre alla ricerca di piccole donazioni per potersi sostenere e inviare soldi alla sua famiglia in India. Ciò che mi ha colpito è stata la sua voglia di parlare: di narrare di sé ma anche di saper ascoltare le vicende altrui, cosa che raramente un recente conosciuto è portato a fare.

Ho scoperto così che nella sua attività di vucumprà, che ha contraddistinto la gran parte della sua vita una volta giunto in Italia, ha praticamente viaggiato in su e giù quasi tutta la Penisola e che conosceva città, monumenti, collegamenti stradali e orografia ancor meglio di un qualsiasi nativo. Di esser stato vari anni a Padova che, anche se non ha amato molto la mentalità della gente del posto, adducendo alla loro freddezza e riluttanza, d’altro canto gli è stata propizia perché, proprio nel Triveneto, è stato appoggiato seriamente, per la prima volta, da associazioni, biblioteche ed enti locali che gli hanno fatto vendere un gran numero di copie del suo libro. Della mia Regione mi ha detto di esser stato a Jesi, Ancona, Falconara Marittima, cioè praticamente di conoscere il territorio abbastanza bene e, si sa, un vucumprà che è costretto a muoversi di continuo e sulle sue uniche gambe è il miglior “viaggiatore” e conoscitore degli spazi che ci possa essere sulla Terra. Il viaggio, che non è un divertimento, è funzionale al sostentamento ma al contempo gli permette di osservare il mondo nelle piccole cose e di conoscere meglio le persone. In tale contesto devono essere lette le sue considerazioni in merito alla sostanziale disparità tra un Nord freddo e disattento ai contatti sociali ma tendenzialmente lauto nel sostegno economico e, di converso, un Sud contraddistinto da grande spontaneità e calore ma oculatezza (parsimonia) in termini di aiuti ricevuti. Tra i due, come già accennato, non ha celato più volte di preferire il Meridione ed è proprio a Palermo dove l’ho incontrato che, forse per la multiculturalità del capoluogo siciliano e la stratificazione di popoli che nel corso del tempo si sono prodotte, che maggiormente ha trovato sintonia.

Mi ha raccontato che ha vissuto tanti anni a Perugia (nella quale – mi ha detto – ha intenzione di ritornarne dopo questa sua permanenza a Palermo) della quale conserva un bel ricordo e insieme abbiamo ripercorso i vari ambienti della toponomastica cittadina che ben conosco perché vi ho studiato due anni. Negli anni in cui io studiavo alla Facoltà di Lettere lui abitava poco distante da Piazza Morlacchi dove, pure, nella nota Libreria-Casa editrice Morlacchi aveva dato alle stampe il suo libro di poesie. Io a quel tempo mi servivo nella stessa libreria per testi universitari e dispense.

Durante la serata del 18 aprile, in cui alla Libreria Spazio Cultura avevamo organizzato il reading poetico dal titolo “Grandi e Dimenticati: la poesia che non muore”[4], Umeed ci ha letto tre sue poesie presenti nel libro o, meglio, le ha recitate a memoria in parte chiudendo gli occhi ma dandone sempre il massimo della forza espressiva nel suo italiano, perfetto, con lievi sentori di un difficile percorso di apprendimento. Ci ha spiegato che nelle lingue indiane da lui conosciute una stessa parola in base alla lettura, alla sonorità che ne scaturisce dalla pronuncia è possibile ricavarne significati differenti, completamente distanti tra di loro e che c’è una ricchezza lessicale stupefacente. La sua difficoltà nell’esprimersi in italiano, negli anni, non è stato il semplice saper tradurre da parola a parola, cosa meccanica e semplice come potremmo fare tra una lingua neolatina e l’altra, ma andare a vedere se nel relativo termine tradotto in italiano, in effetti, si mantenesse il significato originario del termine, nella lingua pakistana, come lui l’aveva inteso e creato. Un processo senz’altro difficile al quale la sua poetica, raccolta in questo volume bilingue italiano-inglese, si è dovuta piegare ma che, a ben vedere, non ne ha risentito in maniera troppo dura. Così scrive nella poesia intitolata “Dal giorno in cui ho iniziato a scrivere in italiano”: “È difficile riuscire a trasmettere i sentimenti/ in una lingua straniera,/ perciò mi manca sempre qualche parola giusta/ o qualche frase,/ ma quando finiscono queste lontananze, di lingua e colore,/ siamo tutti vicinissimi” (66).

Le poesie di Umeed Ali parlano di solitudini e lontananze, di indifferenze sociali e di disagi che si realizzano distanti dagli occhi dei più, sotto la luce del giorno. Sono parole che risentono dell’offesa subita, della mancanza di aiuto, dell’insensibilità e di una divinizzazione dell’uomo contemporaneo portata all’estremo. Una società in cui, parafrasando Orwell ma anche Sciascia delle Favole della dittatura esistono maiali (potenti) e topi (vittime) dove i primi, in cima alla scala piramidale, gestiscono l’esistenza di tutti e non fanno altro che incamerare ricchezze e infischiarsene di coloro ai quali per lo meno potrebbero dare briciole dei loro “pasti” da nababbi.

In questo Bilancio interiore, che è il titolo della raccolta, Umeed si denuda sulla carta per raccontarci la durezza di un’esistenza improntata alla continua ricerca nell’altro di comprensione, apertura, vicinanza e curiosità. Anche la semplice parola, il regalare una conversazione a una persona sola, depressa, malata o denigrata può significare per essa la salvezza e al contempo scopriremo che sarà stato un regalo anche per noi.

Il libro si apre con la poesia “Per Dio Grandissimo” e il “Dio Grandissimo” di Umeed chiaramente è Allah anche se lui non lo nomina e, parlando con lui di religione, ho percepito la sua indignazione su quel viso scuro prima rilassato e di colpo compunto e un’espressione schifata quando abbiamo parlato della nuova e grave minaccia terroristica che riguarda il mondo tutto. La religione per questi fanatici è solo un pretesto per ambire a qualcosa di più alto con l’aiuto di ingaggi internazionali che forniscono armi e coperture. Li ha definiti con i peggiori epiteti che si possano udire e ogni volta che ne fuoriusciva uno dalla sua bocca percepivo la sofferenza di chi ha sperimentato sulla sua pelle la violenza, la coercizione, lo sfruttamento, l’abnegazione a sedicenti logiche di salvezza.

Umeed è il poeta del sentimento, un uomo che, dinanzi a tante difficoltà, è riuscito a prediligere il lato umano e il rapporto interpersonale su ciascuna cosa ed è proprio per questo che è in grado di scorgere la bellezza, nella donna o nella natura, quando forse sarebbe più istintivo trovare spazio nello sconforto di immagini fosche e deprimenti: “Tocca la mia fronte/ perché il profumo della tua mano/ possa cambiare il mio destino” (28). Ed anche se la durezza di una vita trascorsa tra difficoltà (“io faccio sempre una dura vitaccia”, 56) e lontananze dai suoi cari è pesante da sostenere ed Umeed ci parla dei suoi “problemi di tutti i giorni” (34) il messaggio finale non è mai cupo, non tende al pessimismo, né allo scoraggiamento poiché, come lui stesso sostiene in maniera lapalissiana: “La vita è una gioia e pure un dolore/ la vita è un’offesa e pure un amore” (46).

Per un emigrato in un paese talmente diverso dal suo luogo di nascita e dalla sua cultura ci sarà sempre spazio al ricordo, più o meno mesto, di ciò che ha lasciato per altre terre. Trovo che nella poesia “Nostalgia” di Umeed sia contenuto questo sentimento di angoscia-ossessione che lo lega a un passato distante non solo in termini cronologici, ma spaziali, culturali e soprattutto affettivi: nella poesia “Nostalgia” leggiamo: “Mia cara nostalgia rimani con me/ non devi lasciarmi solo/ […]/ Se vuoi stasera andiamo insieme/ in qualche luogo particolarmente bello,/ […]/ e ti racconterò una bella poesia/ dedicata a te, mia cara nostalgia” (60).

Un libro-testamento che ci consegna pensieri sulla vita, sul senso della stessa e su come potremmo tutti vivere meglio se allontanassimo da noi il narcisismo che dilaga, se rifuggissimo l’invidia e abbattessimo l’indifferenza che costruisce giganti di roccia, monadi in sé chiuse e apparentemente autosufficienti. Nessuno è autosufficiente a sé stesso. Nessuna famiglia. Nessuna società. Ed è così che Umeed Ali ci interpella su riflessioni di questo tipo alle quali tutti i giorni non diamo troppo spazio impegnati nei tanti impicci quotidiani assorbiti da una ritualità che ci ha fatto automi: “Se tutti siamo figli di Eva e Adamo, / come mai fra noi così mal pensiamo” (54). Due versi linguisticamente semplici privi di retorica che non hanno la volontà di metter a giudizio nessuno, ma di aprire alla consapevolezza in unione con una contemplazione e profonda gratitudine verso il Dio creatore che dobbiamo pregare, invocare e sentire vicino a noi, come un grande amico a guidarci verso il bene mettendo fine a ciascuna idea che consacri la violenza e il sopruso tra gli uomini: “Vergognati egoista, hai sempre sete/ del sangue del tuo fratello innocente./ Non devi scordare che esiste un vero potete, grandissimo/ Di universale misericordioso” (64).

I versi di Umeed riguardano verità sacrosante che vanno scolpite sulla roccia e incise sui muri delle città affinché restino lì, perentorie, a informarci quale può essere lo spauracchio che dilania la comunità per chi ne svia il percorso e s’imbatte in territori dove la moralità e il senso di rispetto sono stati relegati a categorie inutili. La forza della parola è altisonante e diventiamo amici di Umeed uomo-esule-vucumprà-poeta-cittadino di nessun luogo che con l’arma più potente e persuasiva ci permette di guardare dentro di noi con più convinzione e serietà. Il suo verso si fa ora canto, ora preghiera, ora denuncia ora sdegno e commento critico sul mondo e nel complesso ci consegna un compendio autentico e sofferto del suo arcobaleno emotivo che, a intervalli, riaffiora nel cielo dopo momenti di pioggia e oscurità: “Quanto è bello stare con se stessi,/ raccontarsi di cose profonde/ e anche ascoltare se stessi” (92).

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[1] La presente recensione al volume di poesia Bilanci interiori / Inner Balance di Umeed Ali è stata scritta il 30/04/2015 e pubblicata su Blog Letteratura e Cultura in data 01/05/2015 e al suo interno fa riferimento anche all’incontro fisico avuto con il poeta il 18/04/2015 a Palermo presso la Libreria Spazio Cultura (Macaione) in Via Marchese di Villabianca.

[2] Gianmarco Aimi, “E se il migliore poeta fosse in realtà pakistano?”, Rolling Stone, 27/07/2020, link: https://www.rollingstone.it/cultura/interviste-cultura/e-se-il-miglior-poeta-italiano-fosse-in-realta-pakistano/526421/?fbclid=IwAR0C68QiPYYuQDdLYhiAlQM4AH7bdwr9P1rcpJF6kJ32t_fTdNNvy8jy_9U (Sito consultato il 31/07/2020

[3] Infatti Aimi propone la questione non come definitiva e oggettivamente plausibile, ma la sottopone al lettore nella forma di un interrogativo, vago quanto retorico, curioso quanto difficile da appurare dopo aver letto il suo articolo. Giudizi di merito attorno alla poetica di Umeed Ali sono stati prodotti, nel corso del tempo, da parte di vari intellettuali che ne hanno riconosciuto qualità e forza espressiva. Chiaramente Aimi lancia il sasso nello stagno: sta al lettore dell’articolo farsi un’idea in merito a ciò che egli “narra” ma è chiaro che risulta complicato – impossibile rispondere – al quesito; per lo meno se non si sono lette le poesie del poeta pakistano. Se la sua vita tribolata fa “scena”, effetto plot (con plausibili sentimenti di compassione e vicinanza verso l’uomo) è anche vero che per poter esprimere una valutazione qualificata e oggettiva, critica e analitica dell’opera, essa vada ricercata e letta.

[4] Le poesie dei poeti che presero parte a tale reading – assieme a quelli di altri reading precedenti organizzati dalla rivista di letteratura Euterpe e successivi organizzati dall’omonima Associazione Culturale Euterpe di Jesi – sono stati pubblicati nel volume collettaneo: AA.VV., Sicilia, viaggio in versi. Antologia dei reading poetici organizzati dall’Ass. Euterpe in Sicilia (2013-2018), a cura di Lorenzo Spurio, Associazione Culturale Euterpe, Jesi, 25019.

Al via la VIII edizione del Premio Nazionale di Poesia "L'arte in versi" (scadenza 15-05-2019)

VIII PREMIO NAZIONALE DI POESIA

“L’ARTE IN VERSI”

Ideato, fondato e presieduto da Lorenzo Spurio

Art. 1 – ORGANIZZAZIONE

Viene bandita la ottava edizione del Premio Nazionale di Poesia “L’arte in versi”, ideato, fondato e presieduto dal poeta e critico letterario Lorenzo Spurio e organizzato dall’Associazione Culturale Euterpe di Jesi.

Art. 2 - PATROCINI MORALI

Il Premio è patrocinato dalla Regione Marche, dall’Assemblea Legislativa della Regione Marche, dalla Provincia di Ancona e dai Comuni di Jesi, Ancona e Senigallia.

Art. 3 – PARTNERSHIPS

Il Premio gode del sostegno e della collaborazione esterna (partnership) di alcune associazioni culturali che condividono gli intenti di promozione e diffusione della cultura e le finalità del concorso: Associazione “Le Ragunanze” di Roma, Associazione “Centro Insieme Onlus” di Scampia di Napoli, Associazione Siciliana di Arte e Scienza (ASAS) di Messina, Associazione “Arte per Amore” di Seravezza (Lucca), Associazione “L’Oceano nell’anima” di Bari, Associazione “Orion” di Morano Calabro (Cosenza), Associazione “Africa Solidarietà Onlus” di Arcore (Monza-Brianza), Associazione “Caffè Convivio” di Caltagirone (Catania), Associazione “Il Faro” di Cologna Spiaggia (Teramo), Associazione “Poesia & Solidarietà Onlus” di Trieste e della collaborazione del Museo “Stupor Mundi” – Federico II di Jesi e del Museo Diocesano di Jesi.

Art. 4 – REQUISITI FONDAMENTALI

a)     Si può partecipare sia con opere edite che inedite. Per edito si intende pubblicato in un volume cartaceo (libro personale, catalogo, antologia, …) dotato di codice ISBN o in rivista (cartacea e/o digitale) dotata di codice ISSN. Non sono da intendersi ‘edite’ le opere apparse su siti personali, blog, riviste non registrate e Social Networks.

b)     Qualora l’opera sia edita è necessario indicare nella scheda di partecipazione il riferimento bibliografico esatto e completo dove è precedentemente apparsa (titolo opera, casa editrice, luogo e anno di pubblicazione) in cui l’opera è contenuta. L’organizzazione è sollevata da qualsiasi problematica, disguido e controversia possa nascere nel caso in cui l’autore presenti la sua opera come inedita quando, in realtà, essa, alla data d’invio della partecipazione al premio, è edita.

c)      L’opera non deve aver ottenuto un premio da podio (1°, 2°, 3° premio assoluto o ex-aequo) in un precedente concorso al momento dell’invio della propria partecipazione, pena l’esclusione. Se la singola opera fa parte di una silloge, mini raccolta o raccolta che è risultata premiata con un premio da podio potrà essere inviata ma non dovrà avere il medesimo titolo della silloge, mini raccolta o raccolta premiata, pena l’esclusione.

d)     I vincitori del 1° premio assoluto dell’edizione precedente di codesto Premio (anno 2018) non potranno concorrere nella medesima sezione di riferimento, pena l’esclusione.

e)      È fatto divieto ai Soci Fondatori e ai Soci Onorari dell’Associazione Culturale Euterpe, ai Presidenti di Giuria attivi o passati del presente premio e ai Presidenti delle Associazioni partner, prendere parte al concorso, pena l’esclusione.

Art. 5 – MINORENNI

I minorenni partecipano a titolo gratuito. Per la loro iscrizione è necessario che la scheda dati venga firmata in calce da un familiare (indicando tra parentesi il legame di parentela) o da un curatore o chi ne fa le veci. Si rammenta che le opere dei minorenni verranno valutate al pari di quelle degli adulti nelle medesime sezioni di riferimento e che la loro valutazione non avverrà secondo una graduatoria a parte. Premi speciali o d’incoraggiamento a giovani meritori potranno essere riconosciuti in linea con l’art. 12 del bando.

Art. 6 – SEZIONI A CONCORSO

Il Premio è articolato in sette sezioni identificate dalle lettere dell’alfabeto. Il partecipante può prendere parte a una o più sezioni.

SEZIONE A – POESIA IN ITALIANO

Si partecipa con un massimo di tre poesie in lingua italiana a tema libero in forma anonima che non devono superare i 40 versi ciascuna (senza conteggiare il titolo, l’eventuale sottotitolo, dedica, spazi bianchi).

SEZIONE B – POESIA IN DIALETTO

Si partecipa con un massimo di tre poesie in dialetto a tema libero in forma anonima che non devono superare i 40 versi ciascuna (senza conteggiare il titolo, l’eventuale sottotitolo, dedica, spazi bianchi). Le opere dovranno avere ben indicato il riferimento al tipo di dialetto o di zona nel quale è parlato e si dovrà allegare obbligatoriamente la traduzione dell’opera in lingua italiana. Qualora la traduzione non sia stata eseguita dall’autore è necessario indicare il nome del traduttore.

SEZIONE C – POESIA IN LINGUA STRANIERA

Si partecipa con un massimo di tre poesie in lingua straniera a tema libero in forma anonima che non devono superare i 40 versi ciascuna (senza conteggiare il titolo, l’eventuale sottotitolo, dedica, spazi bianchi). Si considerano lingue straniere tutti quegli idiomi vivi caratteristici degli stati nazionali e federali nonché i patois e le lingue minoritarie che contraddistinguono un popolo. Non si accetteranno opere in lingue artificiali o in codici che non hanno un uso reale o non peculiari di una realtà geopolitica concreta riconosciuta dalla comunità internazionale. Le opere dovranno avere ben indicato il riferimento al tipo di lingua o alla zona nella quale è parlato e si dovrà allegare obbligatoriamente la traduzione dell’opera in lingua italiana. Qualora la traduzione non sia stata eseguita dall’autore è necessario indicare il nome del traduttore.

SEZIONE D – LIBRO EDITO DI POESIA

Si partecipa con un solo libro di poesia pubblicato con una casa editrice o auto-prodotto dotato di codice identificativo ISBN a partire dal 1990. La partecipazione può essere inoltrata dall’autore, dal curatore del volume o dall’editore. In caso di vittoria il premiato verrà comunque considerato l’autore del volume. Si accettano anche libri di poesie in dialetto o in lingua straniera (con traduzione a fronte), di haiku e libri di poesia corredati da immagini (foto e quadri) e antologie (in questo caso si leggano le specifiche sotto). Si accettano, altresì, libri di poesie di autori scomparsi, inviati da parenti, amici, centri culturali ed editori. Verranno in questo caso considerati, in caso di valutazione positiva della Giuria, per un Premio speciale o “Alla memoria”. Il partecipante deve inviare tre copie cartacee del proprio libro e, qualora ne disponga, anche il file originale in formato .doc, .docx o .pdf. Si fa presente che è comunque obbligatorio l’invio delle tre copie cartacee.

Specifiche per la partecipazione con antologie e opere di AA.VV.

Si partecipa con un’antologia poetica (di qualsiasi tipo e composizione, tranne le antologie dei premi letterari) pubblicata con una casa editrice o auto-prodotta dotata di codice identificativo ISBN. La partecipazione può essere inoltrata dall’autore principale, dal curatore, dall’editore o da uno degli autori inseriti. Il partecipante deve inviare tre copie cartacee del libro e, qualora ne disponga, anche il file digitale in formato .doc, .docx, .pdf. Si fa presente che è comunque obbligatorio l’invio delle tre copie cartacee. Qualora il partecipante sia uno degli autori inseriti e non il curatore dell’antologia, il partecipante dovrà informare previamente della sua volontà di partecipare al premio il curatore del volume e dovrà tenerlo aggiornato sull’andamento del concorso e l’esito. Il partecipante sarà l’unico responsabile in materia di comunicazioni con il curatore dell’antologia per tutte le fasi relative del Premio, non potendo il curatore/editore nulla imputare all’organizzazione del Premio.

SEZIONE E – HAIKU

Si partecipa con un massimo di tre haiku (5-7-5 sillabe) in lingua italiana in forma anonima.

SEZIONE F – VIDEO-POESIA

Si partecipa con una video-poesia che dovrà essere inviata con una delle seguenti modalità:

-                     Caricandola in YouTube e fornendo nella mail di partecipazione il link del video. In questo caso l’utente non deve assolutamente apportare modifiche al video né cambi di URL per tutta la durata di svolgimento del premio, pena la squalifica.

-                     Allegando il video (soli formati .avi, .mp4, .wmv) alla mail o mediante il sito di trasferimento dati gratuito WeTransfer.

Non verranno considerati validi altri sistemi di trasmissione delle opere (Jumbo mail, Google Drive, Whatsapp, supporti cd o dvd, etc.). Nella scheda di partecipazione l’autore deve dichiarare di avere utilizzato per la produzione del video materiali (foto, video, musiche) propri o di dominio pubblico o, laddove siano opere di terzi, di aver ottenuto le necessarie liberatorie per l’utilizzo, sollevando l’Associazione Culturale Euterpe da qualsivoglia disputa possa nascere in merito all’attribuzione di paternità dei componenti del video, pena l’esclusione.

SEZIONE G – CRITICA LETTERARIA

Si partecipa con una recensione, o un testo critico o un’analisi dell’opera, o un approfondimento, o un articolo, o un saggio letterario su un’opera poetica classica o contemporanea della letteratura italiana o straniera (comprensiva su autori esordienti) in forma anonima. Si potranno inviare anche note di lettura, prefazioni, postfazioni e note critiche all’interno di un volume (in questo caso esso dovrà essere corredato dei dati bibliografici). L’opera potrà focalizzarsi sull’analisi di una singola poesia o di più testi, di una silloge, di un libro o più, o dell’intera produzione poetica di un dato autore. Tale testo non dovrà superare le quattro cartelle editoriali pari a 7.200 battute complessive (spazi compresi), senza conteggiare il titolo, le eventuali note a piè di pagina e la bibliografia (consigliata).

Art. 7 – CONTRIBUTO:

Per prendere parte al Premio è richiesto un contributo di € 10,00 a sezione a copertura delle spese organizzative. È possibile partecipare a più sezioni corrispondendo il relativo contributo. Gli associati dell’Associazione Culturale Euterpe regolarmente iscritti all’anno di riferimento (2019) hanno diritto a uno sconto del contributo pari al 50% per sezione.

Bollettino postale:

CC n° 1032645697

Intestazione: Associazione Culturale Euterpe – Jesi

Causale: VIII Premio di Poesia “L’arte in versi”

Bonifico bancario:

IBAN:  IT31H0760102600001032645697

BIC / SWIFT: BPPIITRRXXX (per pagamenti dall’Estero)

Intestazione: Associazione Culturale Euterpe – Jesi

Causale: VIII Premio di Poesia “L’arte in versi”

Contanti:

Nel caso si invii il materiale per posta tradizionale, la quota di partecipazione potrà essere inserita in contanti all’interno del plico.

Art. 8 – SCADENZA E INVIO

La scadenza di invio dei materiali (opere, scheda di iscrizione compilata e ricevuta del contributo versato) è fissata al 15 maggio 2019. I materiali dovranno pervenire in forma digitale (per le opere esclusivamente in formato .doc; per gli altri materiali anche in formato .pdf o .jpg) alla mail premiodipoesialarteinversi@gmail.com indicando come oggetto “VIII Premio di Poesia “L’arte in versi” – 2019”. In alternativa, l’invio può avvenire in formato cartaceo; in questo caso fa fede la data di spedizione. Il plico dovrà essere inoltrato a:

VIII Premio Nazionale di Poesia “L’arte in versi”

Associazione Culturale “Euterpe”

c/o Dott. Lorenzo Spurio

Via Toscana n°3

60035 – Jesi (Ancona)

Le sezioni D (Libro Edito di Poesia) ed F (Video-Poesia) prevedono modi diversi di invio delle proprie opere. Per prendere visione delle modalità, si rimanda al precedente art. 6 del bando.

Art. 9 – ELABORATI

Le opere a concorso non verranno in nessun modo riconsegnate. Per quanto concerne la sezione D, le tre copie del libro verranno depositate in alcune biblioteche della provincia di Ancona. Una copia rimarrà nell’Archivio dell’Associazione Culturale Euterpe.

Art. 10 – ESCLUSIONE

Saranno esclusi dalla Segreteria le partecipazioni che non saranno considerate conformi al bando:

a)     I testi che riportino nome, cognome, soprannome dell’autore, il motto o altri segni di riconoscimento o di possibile attribuzione dell’opera (con eccezione delle sezioni D, F e G).

b)     I testi che siano risultati vincitori di un 1°, 2° o 3° premio in un precedente concorso;

c)      I testi di autori che abbiano vinto il 1° premio assoluto nella medesima sezione nella precedente edizione del Premio;

d)     I testi che presentino elementi razzisti, xenofobi, denigratori, pornografici, blasfemi, di offesa alla morale e al senso civico, d’incitamento all’odio, alla violenza e alla discriminazione di ciascun tipo o che fungano da proclami ideologici, partitici e politici;

e)      I testi che appartengano:

-          Ai soci fondatori e onorari dell’Associazione Culturale Euterpe;

-          Ai Presidenti di Giuria attivi o passati del presente premio;

-          Ai Presidenti delle Associazioni che collaborano esternamente;

f)       Le partecipazioni giunte:

-          Prive della scheda dei dati personali;

-          Prive del contributo di partecipazione;

-          Prive dei testi con i quali s’intende partecipare;

-          Con la scheda di partecipazione illeggibile e/o non completata in ogni campo;

-          Con modalità non conformi a quanto richiesto dal bando;

-          Oltre i termini di scadenza.

Art. 11 – COMMISSIONE DI GIURIA

Le Commissioni di Giuria, differenziate per le varie sezioni, sono costituite da poeti, scrittori, critici letterari, giornalisti, blogger ed esponenti del mondo letterario: Michela Zanarella (Presidente di Giuria), Emanuele Marcuccio, Giuseppe Guidolin, Stefano Baldinu, Rita Stanzione, Valtero Curzi, Antonio Maddamma, Morena Oro, Fabia Binci, Antonio Sacco, Stefano Caranti, Cinzia Baldazzi, Vincenzo Monfregola e Francesco Martillotto. Il giudizio della Giuria è definitivo e insindacabile.

Art. 12 – PREMI

Per ciascuna sezione saranno assegnati tre premi da podio:

1° Premio: targa placcata in oro 24 kt, diploma, motivazione della giuria e tessera socio ordinario Ass. Culturale Euterpe anno 2020.

2° Premio: targa, diploma, motivazione e libri.

3° Premio: targa, diploma e motivazione.

Qualora se ne presenti l’occasione per punteggi meritori di stesso livello, sarà possibile riconoscere premi “ex-aequo” solo per il 2° e 3° premio da podio.

La Giuria, inoltre, attribuirà i seguenti Premi Speciali:

Premio del Presidente di Giuria

Premio della Critica

Trofeo “Euterpe”

Premio “Picus Poeticum” (assegnato alla migliore opera poetica di un autore marchigiano)

Premio ASAS (assegnato alla migliore opera in siciliano)

Premio “Centro Insieme” (assegnato alla migliore opera sulla legalità)

Premio “Le Ragunanze” (assegnato alla migliore opera sulla natura)

Premio “L’Oceano nell’Anima” (assegnato alla migliore opera su tema/ambientazione classica)

Premio “Arte per Amore” (assegnato alla migliore opera a tema amoroso)

Premio “Orion” (assegnato alla miglior opera sperimentale)

Premio “Il Faro” (assegnato alla migliore opera sul mare)

Premio “Africa Solidarietà” (assegnato alla migliore opera sul multiculturalismo)

Premio “Poesia & Solidarietà” (assegnato alla migliore opera sulla solidarietà)

Fuori concorso, come accaduto negli anni precedenti, verranno assegnati i Premi Speciali “Alla Memoria” e “Alla Carriera” a insigni poeti del nostro Paese.

La Giuria potrà proporre ulteriori premi minori, indicati quali “Menzione d’onore”, ad altrettante opere meritorie non rientrate nei premi da podio. Tale decisione dovrà ottenere il parere favorevole del Presidente di Giuria e del Presidente del Premio per poter essere attribuiti.

Nel caso in cui non sarà pervenuta una quantità di testi numericamente congrua o qualitativamente significativa per una sezione, l’organizzazione si riserva di non attribuire determinati premi.

Tutte le opere risultate vincitrici a vario titolo verranno pubblicate nell’antologia del Premio, disponibile gratuitamente il giorno della premiazione per i soli vincitori.

Grazie ad apposite collaborazioni con gli enti del territorio comunale tutti i premiati a vario titolo e i membri della Giuria potranno accedere gratuitamente o in maniera agevolata all’offerta turistica del Comune di Jesi (Musei Civici, Museo Diocesano e Museo “Stupor Mundi” – Federico II).

Art. 13 – RESPONSO

Il responso della Giuria si conoscerà nel mese di settembre 2019. A tutti i partecipanti verrà inviato il verbale di Giuria a mezzo e-mail. Esso verrà pubblicato sul sito dell’Associazione Culturale Euterpe (www.associazioneeuterpe.com) e sui siti www.literary.it e www.concorsiletterari.it I risultati e i testi vincitori della sezione haiku saranno pubblicati sul portale “Alman Haiku” – Annuario Italiano degli Haiku Premiati all’indirizzo www.almanhaiku.blog

Non si darà seguito a richieste in merito a posizionamenti e punteggi ottenuti né a commenti critici sulle proprie opere presentate.

Art. 14 – PREMIAZIONE

La cerimonia di premiazione si terrà a Jesi (Ancona) in un fine settimana di novembre 2019.

A tutti i partecipanti verranno fornite con debito preavviso tutte le informazioni inerenti alla data e al luogo di premiazione. I vincitori sono tenuti a presenziare alla cerimonia per ritirare il premio; qualora non possano intervenire hanno facoltà di inviare un delegato. In questo caso, la delega va annunciata a mezzo mail, all’attenzione del Presidente del Premio dott. Lorenzo Spurio entro una settimana prima dalla cerimonia di premiazione all’indirizzo presidente.euterpe@gmail.com. Non verranno considerate le deleghe annunciate in via informale a mezzo messaggistica privata di Social Networks né per via telefonica. I premi non ritirati personalmente né per delega potranno essere spediti a domicilio mediante Poste Italiane, previo pagamento delle relative spese di spedizione a carico dell’interessato, con eccezione del 1° premio assoluto delle relative sezioni consistente in una targa oro 24kt che dovrà essere ritirata necessariamente dal vincitore o delegato il giorno dell’evento. In nessuna maniera si spedirà in contrassegno.

Art. 15 – PRIVACY

Ai sensi del D.Lgs 196/2003 e del Regolamento Generale sulla protezione dei dati personali n°2016/679 (GDPR) il partecipante acconsente al trattamento, diffusione e utilizzazione dei dati personali da parte dell’Associazione Culturale Euterpe di Jesi (AN) che li utilizzerà per i fini inerenti al concorso in oggetto e per tutte le iniziative culturali e letterarie organizzate dalla stessa. Il partecipante, prendendo parte al concorso, è consapevole di essere a piena conoscenza delle responsabilità penali previste per le dichiarazioni false, secondo l’art. 76 del D.P.R. 445/2000.

Art. 16 – ULTIME

Il presente bando di concorso consta di sedici articoli compreso il presente.

La partecipazione al concorso implica l’accettazione tacita e incondizionata di tutti gli articoli che lo compongono.

Dott. Lorenzo Spurio

Presidente del Premio

Presidente Ass. Euterpe

Dott.ssa Michela Zanarella

Presidente di Giuria

INFO:

premiodipoesialarteinversi@gmail.com

Tel. (+39) 327 5914963

(anche Sms e Whatsapp)

Partnerships:

Associazione “Le Ragunanze” – Roma - (Presidente Michela Zanarella); Associazione “Centro Insieme Onlus” - Scampia di Napoli - (Presidente Vincenzo Monfregola); Associazione Siciliana Arte e Scienza (ASAS) di Messina (Presidente Flavia Vizzari); Associazione “Arte per Amore” -  Seravezza (LU) – (Presidente Barbara Benedetti); Associazione “L’Oceano nell’anima” -  Bari (Presidente Massimo Vito Massa); Associazione “Orion -  Morano Calabro (CS) – (Presidente Mario De Rosa); Associazione “Africa Solidarietà Onlus”- Arcore (MB) – (Presidente Cheikh Tidiane Gaye); Associazione “Caffè Convivio” - Caltagirone (CT) – (Presidente Giusi Contrafatto); Associazione “Il Faro” - Cologna Spiaggia (TE) – (Presidente Irene Gallieni); Associazione “Poesia & Solidarietà Onlus” di Trieste – (Presidente Gabriella Valera); Museo “Stupor Mundi” – Federico II di Jesi (AN); Museo Diocesano di Jesi (AN)

ALBO D’ORO DEL PREMIO

(Nelle prime due edizioni non vennero attribuiti premi da podio)

Anno 2014 (III edizione): ANNA BARZAGHI di Seveso - MB (1° Premio Poesia in Italiano); LUCIANO GENTILETTI di Rocca Priora – RM (1° Premio Poesia in Dialetto).

SANDRA CARRESI di Bagno a Ripoli – FI (Premio Alla Carriera)

Anno 2015 (IV edizione): ALDO TEI di Latina (1° Premio Poesia in Italiano); GAETANO CATALANI di Ardore Marina – RC (1° Premio Poesia in Dialetto); FRANCO PATONICO di Senigallia - AN (Premio del Presidente di Giuria); GABRIELE GALDELLI di Castelbellino – AN (Trofeo Euterpe); ANDREA PERGOLINI di Fossombrone – PU (Targa Universum Academy Switzerland).

MARISA PROVENZANO di Catanzaro (Premio Alla Carriera)

NOVELLA TORREGIANI (1935-2015) di Porto Recanati – MC (Premio Alla Memoria)

BRUNO EPIFANI (1935-1984) di Novoli – LE (Premio Alla Memoria)

Anno 2016 (V edizione): LUCIA BONANNI di Scarperia/San Piero a Sieve – FI (1° Premio Poesia in Italiano); LUCA TALEVI di Ancona (1° Premio Poesia in Dialetto); NUNZIO INDUSTRIA di Napoli (1° Premio Haiku), ASSUNTA DE MAGLIE di Cingoli – MC (Premio del Presidente di Giuria), SABRINA VALENTINI di Jesi – AN (Trofeo Euterpe); DANIELA FERRARO di Locri - RC (Premio Spec. Per la tematica sociale); GAETANO CATALANI di Ardore Marina – RC (Premio Spec. Per il dialetto), MICHELE PAOLETTI di Piombino –LI (Premio Spec. “Le Ragunanze”); ROSANNA DI IORIO di Chieti (Premio Spec. “Verbumlandi-art”).

DONATELLA BISUTTI di Milano (Premio Alla Carriera)

GIUSI VERBARO CIPOLLINA (1938-2015) di Soverato –CZ (Premio Alla Memoria)

PASQUALE SCARPITTI (1923-1973) di Castel di Sangro –AQ (Premio Alla Memoria)

Anno 2017 (VI edizione): VALERIA D’AMICO di Foggia (1° Premio Poesia in Italiano); LUCIANO GENTILETTI di Rocca Priora –RM (1° Premio Poesia in Dialetto); EUFEMIA GRIFFO di Settimo Milanese –MI (1° Premio Haiku); LUCIA BONANNI di Scarperia/San Piero a Sieve –FI (1° Premio Critica Letteraria); RITA MUSCARDIN di Savona (Premio del Presidente di Giuria), ANGELO CANINO di Acri –CS (Trofeo Euterpe), MASSIMO VITO MASSA di Bari (Premio Spec. “Le Ragunanze”); GAETANO CATALANI di Ardore Marina – RC (Premio Spec. “Verbumlandi-art”); FABIANO BRACCINI di Milano (Premio Spec. “Centro Insieme”).

DANTE MAFFIA di Roma (Premio Alla Carriera)

ALESSANDRO MIANO (1920-1994) di Milano (Premio Alla Memoria)

MARIA COSTA (1926-2016) di Messina (Premio Alla Memoria)

Anno 2018 (VII edizione): ANTONIO DAMIANO di Latina (1° Premio Poesia in Italiano); VALERIA D’AMICO di Foggia (1° Premio Poesia in Dialetto / Lingua Straniera); ALBERTO BARONI di Viadana –MT (1° Premio Haiku); GIANFRANCO ISETTA di Castelnuovo Scrivia –AL (1° Premio Libro Edito);  ROSY GALLACE di Rescaldina – MI (1° Premio Video-poesia); CARMELO CONSOLI di Firenze (1° Premio Critica Letteraria); FABIA BALDI di Piombino –LI (1° Premio Prefazione); SARA FRANCUCCI di Cingoli – MC (Premio del Presidente di Giuria); MARIO DE ROSA di Morano Calabro –CS (Trofeo Euterpe); ANTONIO SCOMMEGNA (Premio Spec. “Le Ragunanze”); MASSIMILIANO PRICOCO di Augusta –SR (Premio Spec. “Centro Insieme”); GIUSEPPE LA ROCCA di Trappeto – PA (Premio Spec. “ASAS”); LAURA VARGIU di Siliqua –CA (Premio Spec. “Verbumlandi-art”; ELENA MANEO di Mestre –VE (Premio Spec. “Il Cigno Bianco”); RITA MARCHEGIANI di Montecassiano –MC (Premio Spec. “Arte per Amore”; ANGELA CATOLFI di Treia –MC (Premio Spec. “Picus Poeticum”).

ANNA SANTOLOQUIDO di Bari (Premio Alla Carriera)

GIAN MARIO MAULO (1943-2014) di Macerata (Premio Alla Memoria)

AMERIGO IANNACONE (1950-2017) di Venafro –IS (Premio Alla Memoria)

VIII PREMIO DI POESIA “L’ARTE IN VERSI” – Ediz. 2019

La scheda si compone di 2 pagine. È fondamentale che sia compilata in ogni spazio, pena l’esclusione.

Nome/Cognome __________________________________________________________________

Nato/a a _____________________________________________ il__________________________

Residente in via __________________________________________________________________

Città _____________________________ Cap ___________________Provincia_______________

Tel. _______________________________________ E-mail _______________________________

Partecipo alla/e sezione/i:

□ A – Poesia in italiano 

□ B - Poesia in dialetto specificare dialetto: _________________________________________________)

□ C - Poesia in Lingua Straniera specificare lingua: __________________________________________)

□ D – Libro edito di poesia

□ E – Haiku

□ F – Video-poesia

□ G – Critica Letteraria

Per le sezioni A, B, C, D, E, F, G indicare il titolo delle opere, specificando vicino se sono EDITE o INEDITE e, nel caso di EDITE, dove sono precedentemente comparse.

Per la sezione D specificare il titolo del libro, casa editrice e anno.

Per la sezione E, essendo gli haiku privi di titolo, non dovrà essere indicato niente.

Per la sezione F specificare il titolo della video-poesia e di eventuali nomi di regista, musiche e voce recitante.

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Data_____________________________________ Firma ___________________________________

L’autore è iscritto/ tutelato dalla SIAE?                              □  SI               □  NO I testi presentati al concorso sono depositati alla SIAE?    □  SI               □  NO Se Sì indicare quali testi ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

 

 

DICHIARAZIONE PER I PARTECIPANTI DI TUTTE LE SEZIONI

□  Dichiaro che i testi presentati sono frutto del mio unico ingegno. Dichiaro, pertanto, che essi non sono soggetti a D.A. (Diritti d’Autore) in quanto non ripresi da testi coperti da tutela di cui alla L. 22/04/41 n°633 e successive modificazioni e integrazioni.

□ Autorizzo l’Associazione Culturale Euterpe di Jesi (AN), organizzatrice di questo Premio, a pubblicare in cartaceo i miei testi all’interno dell’opera antologica del Premio senza nulla avere a pretendere né ora né in futuro.

□ Autorizzo il trattamento dei miei dati personali ai sensi della disciplina generale di tutela della privacy (L. n. 675/1996; D.Lgs n. 196/2003) allo scopo del concorso in oggetto e per le iniziativa organizzate dalla Associazione Culturale Euterpe di Jesi (AN).

□ Sono a piena conoscenza delle responsabilità penali previste per le dichiarazioni false, secondo l’art. 76 del D.P.R. 445/2000.

 

Data_____________________________________ Firma ___________________________________

 

DICHIARAZIONE PER PARTECIPANTI ALLA SEZIONE F

□   Dichiaro, sotto la mia unica responsabilità, di aver fatto uso, nell’elaborazione della video-poesia di immagini/video/suoni di mia proprietà o di dominio pubblico o, laddove abbia usufruito di materiali di terzi, di aver provveduto a richiedere relativa liberatoria degli autori per l’autorizzazione a usarli nell’ elaborazione del video, sollevando l’Organizzazione da qualsiasi disputa possa nascere in merito all’attribuzione di paternità dei componenti della video-poesia.

Data_____________________________________ Firma ___________________________________