Forse “il dove” ha un soggetto sottinteso…

recensione di AR a: Caterina Camporesi, Muove il dove, Raffaelli Editore 2015

Come osserva nella bellissima, perspicua ed esaustiva Prefazione (p. 13) Anna Maria Tamburini “il dove” può essere interpretato come soggetto (ovvero la dimensione dello spazio-tempo che ci è dato di vivere – la nostra condizione umana – è anche quella del movimento, della trasformazione: “il dove muove”). Credo che ciò sia vero, ma penso anche che “il dove” possa essere interpretato come oggetto: l’uomo, per non restare materia inerte, per diventare persona, è necessario che sia “animato” (per chi crede, da Dio, come ci racconta con straordinarie immagini la Genesi), che entri in relazioni con gli altri e con l’ambiente in un continuo processo conoscitivo di sé che è scambievolmente utile agli altri, perché ciascuno possa crescere, esprimere le proprie capacità, muoversi (se non sempre fisicamente, certo mentalmente) e pure com-muoversi. Interpretato “il dove” in questo senso, come complemento oggetto, il verbo “muove” ha un soggetto sottinteso, inespresso, indefinito: “qualcosa/qualcuno” muove il dove, cioè anima la nostra materia, dà respiro, anzi rende possibile lo svolgimento della nostra storia individuale e sociale, amplia gli orizzonti del qui-ed-ora, mette in comunicazione gli esseri umani, li “movimenta” perché possano interagire fisicamente, empaticamente, mentalmente (si pensi solo alla funzione del linguaggio).

Tale soggetto implicito è per me il focus di questa raccolta; un focus ineffabile, nascosto, intangibile eppure efficace e inestinguibile come il fuoco del roveto di cui ci parla Esodo 3,2.  C’è bisogno di un senso fuori dal mondo, come ben ricorda a p. 14 la prefatrice commentando con parole del Tractatus l’esergo wittgensteiniano scelto da Caterina Camporesi – Impossibile scrivere in maniera più vera di quanto si è veri – e chiedendosi se in queste poesie non si celi “una verità capace di oltrepassare l’autore” (p. 15.), dato che, pur partendo da una prospettiva senz’altro laica: “L’autrice non esclude l’oltre, anzi ne scruta i segni” (p. 14). Anche Gianni Criveller, in Postfazione, scrive: “La meta del cammino segnato dalla parola poetica non è facilmente disponibile e richiede la fatica del cercare. Tuttavia la parola poetica non è uno specchio narcisistico, non è ripiegata su sé stessa. C’è un altrove, muove il dove nell’altrove, che nelle ultime poesie prende spesso il nome di luce e di attesa” (p. 75).

Lo stile poetico di Caterina è caratterizzato da un uso sapiente delle polarità, della tensione (a volte faticosa e dolorosa, altre volte gioiosa e rigenerante) fra reale e ideale, carne e spirito, vero (la parola “verità” è ricorrente) e falso, transitorietà e permanenza… quelle opposizioni yin/yang che in poesia danno vita alla figura retorica dell’ossimoro, così presente in questa come nelle precedenti raccolte e che, dal punto di vista fonosimbolico, portano a una scelta oculata e altamente espressiva dei suoni, alternando consonante rullate e aspre ad altre più dolci e nasali, e le vocali alte (e, i) alle vocali più scure (a, o, u). Consideriamo la poesia a p. 23:

sprigiona folgoranti lampi

il buio a lungo sigillato

strinando arcaici ieri

dona al domani sentieri

Notiamo nel primo  e nel terzo verso la presenza delle liquide  l/r  e della s seguita da occlusiva (p/t) che esprimono energia e dinamismo, alternata a quella delle più tranquille e riposanti nasali m/n, mentre da una vocale alta come i si scende alle vocali basse a/o per risalire con un saliscendi i-a/e-i a fine verso. Abbiamo poi nel primo distico un doppio ossimoro incrociato: la prima parola “sprigiona” si oppone all’ultima “sigillato”, mentre l’ultima parola del primo verso “lampi” è in contrasto ossimorico con “il buio” all’inizio del verso seguente.

Le parole in rima “ieri” e “sentieri” possono anch’esse essere considerate un ossimoro in quanto lo ieri è rivolto al passato, mentre il sostantivo “sentieri”, essendo preceduto dall’avverbio “domani”  indica un cammino verso mete future.

Per Caterina la poesia ha in sé una “impaziente” energia diffusiva. Già i versi che aprono la raccolta (p. 22) ci offrono importanti concetti-chiave e una forma con le caratteristiche tensioni polari di cui abbiamo detto: le parole scandiscono e al contempo si ancorano, diventano segnali utili a chi li scorgerà e ne vorrà condividere l’interpretazione “da bocca a bocca” con le persone che, per tratti più o meno lunghi di cammino,  ci accompagnano:

in scansioni ormeggiano parole

all’èrta del cenno che le riveli

traslocano da bocca a bocca

impazienti di impastarsi

Il “canto” poetico può reggere la lotta con il nulla, incrociare il vuoto e fecondarlo (p. 24):

non perde smalto il canto

lungo strade deserte

se incrocia ciò che manca

Gli eventi che compongono il nostro vissuto si coagulano nel nucleo fondante eppure sfuggente del nostro io: una casa-culla in cui il tempo si contra e si rigenera (p. 25):

amalgamando attese sogni intenti

la storia si accasa sui fondali dell’io

(…)

Se a volte traspare un pessimismo cosmico (“non quello che si dice / neppure quel che si fa // – dispera ciò che si è –”, p. 29), c’è comunque la fiducia in un agire impegnato e attento (“essere è parola / che all’azione spinge // silenzio”, p. 71, la poesia di commiato che ha quindi un peso specifico particolarmente importante), in una ricerca di sé “là dove non si è” (p. 37) che è un esodare da sé stessi per aprirsi al dialogo, alla condivisione, allo scambio, attraverso il corpo e l’anima, di emozioni (“non perde colore il suono / sul pentagramma // se in emozione-voce si fonde”, p.  45) e conoscenze (“smarrite preghiere tornano / lungo brividi indugiano // stanano il vocabolo / che rivela l’oracolo”, p. 47).

La vita è comunque lo spazio della fatica (“da abissi di corpomente / si risolleva il pensiero”, p. 57), il tempo della lotta fra bene e male (“bastano due sulla terra / per fare una guerra”, p. 65), il cammino fatto di deviazioni e sconfitte (“a pochi s’aprono varchi”, p. 60) che però ci forgiano e ci mettono sulla soglia del nulla “dove la ragione capitola” (p. 36), una soglia che può essere però anche ponte a un misterioso e affascinante altrove in cui “non si brucia l’essenza / che satura l’insistenza” (p. 48). Consideriamo la poesia a p. 49 che così bene ci descrive il divenire sfolgorante dell’essere attraverso la non facile scelta dei sentieri:

per serpeggianti sentieri

si forgia il divenire

nell’essere si sfolgora

e nel tutto si dilegua

Un libro di vera poesia, di grande intensità, ricco di umanità, conoscenza (“si placa l’irruenza / nella sapienza”, p. 61) e di amore per quanto di bello questo nostro mondo ci può offrire se solo diventiamo noi stessi più umani, più attenti, più disponibili e aperti all’incontro. Una poesia rigenerante, della rinascita, che suscita nel lettore/ascoltatore le energie migliori. Del resto l’area semantica del verbo suscitare è quella che comprende verbi come citare, re-citare, ec-citare, risus-citare… che derivano tutti dal latino citāre, ovvero “smuovere, far muovere, richiamare”: vediamo dunque come ritorni il titolo Muove il dove.